有度，过则伤身损志。”

皇子胤禛（雍正）沉稳道：“太子所言在理。儿臣更留意其‘自律’与‘创造’。家境所限，携米少，是其自律；忘食后恐烦扰他人，遂自炊，是其为他人着想；划粥断齑，定时定量，是其于限制中创造秩序与方法。此等能力，于日后为官理政，处理复杂事务、应对资源匮乏局面，极有助益。可见少年经历，尤其克服困境之经验，于塑造为政能力，影响深远。”

大学士张英道：“两位皇子殿下剖析精到。从史传文章看，此事叙述具体而微，画面感强，令人如见其清灯冷粥、握卷苦读之状。‘划粥’‘断齑’二词，遂成固定意象，承载其刻苦精神。此等细节刻画，正是史笔传神之处，使得人物精神透过文字，跨越时代，感动后人。”

玄烨颔首：“修身、砺志、成才，此故事可为生动教材。然亦需引导得当。八旗子弟，国家供给优渥，尤需防范骄惰。可令上书房师傅以此为例，讲解汉人士子寒窗苦读、自强不息之传统，激励子弟勤奋向学。然同时须告诫，我朝立国，文武并重，旗人子弟除读书明理外，骑射武备亦不可废，不可效彼等儒生仅以苦读为务。传旨：将范仲淹此事，与本朝贤臣早年励志故事并列，载入宗学、八旗官学教材，以资劝勉。”

**清，乾隆朝，武英殿。**

弘历与纪昀、刘墉等观天幕。弘历道：“‘划粥断齑’，几成范仲淹专属典故。纪昀，你博闻强识，此故事于历代笔记中流传情况如何？”

纪昀躬身：“皇上，此事最早当源于范仲淹本人或其亲友门生所述，后入宋人笔记如《东轩笔录》《渑水燕谈录》等，元明史传、类书递相转载，遂家喻户晓。其细节如‘划十字为四块’、采十数种野菜等，各本略有出入，然核心事实无异。此故事契合儒家褒扬苦读、称美寒门出贵子之传统心理，故传播极广，影响深远。臣编纂《四库》时，于子部杂家类、史部传记类多见引录。”

刘墉道：“臣每读此事，感佩之余，亦思其时代背景。宋代科举大兴，贫寒士子得以进身，故此类苦读成才故事特多，范仲淹乃其中典范。其意义不仅在于个人励志，更反映了当时社会流动之一种途径与期望。然至后世，此故事有时被简化为单纯赞美‘吃苦’，而忽略其个人才智、机遇及宋代相对完善的科举制度支撑。我朝科举承宋明之制，亦为寒士开门户，然尤需注重选拨实学之士，非仅能吃苦者。”

阿桂道：“从实务看，范仲淹此法，实为资源极端匮乏下之最优生存与学习策略。其统筹时间（夜读晨食）、利用资源（少米、野菜）、减少干扰（自炊），显示了极强的逆境适应与组织能力。此等能力，于处理地方灾荒、边镇粮饷不济等实务，颇有相通之处。可见早年历练之重要。”

弘历道：“诸卿所论，皆能由表及里。此故事已成文化符号，象征刻苦、自律、寒门崛起。我朝右文治世，表彰此类事迹，有助于激励学风，彰显朝廷乐育人才之德。然亦需防止片面理解，引导学子注重全面发展，体魄、学识、德行并重。传旨：将范仲淹‘划粥断齑’故事，连同历代评赞，编入《御定渊鉴类函》及各省通志之‘人物’‘孝义’相关门类。另，命画院绘《范仲淹划粥断齑图》，颁赐各省学宫、书院，以助劝学。再于国子监讲堂外立石镌刻此事，令诸生观览自省。”

天幕清光，在万朝或赞其志、或析其法、或虑其弊、或用于教化的多重反应中，缓缓淡去。范仲淹少年时于寺中灯下划粥的身影，那清冷坚毅的意象，却深深烙入观者脑海。

秦朝视其为不合实用的矫饰；汉初看重其意志与处困之智；汉武帝时认为其格局稍狭；唐代既赞其精神又思纾解寒士之困；宋朝当代引为典范亦反思制度保障；明代肯定其精神而强调朝廷责任；心学阐发其心志专一之本质；清代则将其纳入劝学教