模样，胤禛的脸色瞬间阴沉得要滴出水来。他素以“天下第一闲人”自居，暗中韬光养晦，塑造沉稳持重、恪守祖制的形象。这“行乐图”若是真的，且流传后世被如此解读，无疑与他苦心经营的形象严重冲突。他看了一眼身边的心腹谋士戴铎，戴铎也是满脸惊惶。胤禛低声道：“查！府中画师，凡有此类戏作，一概……”他做了个销毁的手势，眼神冰冷。但同时，他心中也凛然，未来若真为帝，这些个人喜好，确需加倍谨慎。】

【乾隆朝，养心殿。弘历的脸色比刚才听到海宁陈家传闻时更加难看。如果说那个还是无稽谣言，这“行乐图”却是实实在在存在的。他喜好风雅，常命画师绘制各种生活场景，其中确有模仿汉人雅士装扮之举，并以此为乐。他从未觉得这有什么，自己是天下共主，满汉皆是我的子民，穿何种服饰取乐，乃个人闲情。但如今天幕将此事与顺治的记载、与“慕效华制”、“厌胡俗”直接挂钩，并置于“剃发易服”的血色背景之下，性质就完全变了。这成了政治问题，成了关乎满洲统治根本和皇帝政治立场的问题。他感到一阵强烈的恼火和憋屈，自己的雅趣被如此粗暴地政治化解读。但他更清楚，必须立刻做出反应。“传旨！内务府、造办处，所有存档朕之画像，凡有便装行乐者，重新检视，着礼部、翰林院拟定说明文字，强调此乃朕体察民情、涵泳文化之姿，与服制更易无干！凡有敢借此妄议服制、混淆视听者，以悖逆论处！”他的声音带着不容置疑的严厉。同时，他心底也对那位记载顺治事的谈迁，生出了极大的厌恶。】

【满洲亲贵聚居的北京内城各区，已然沸腾。普通旗丁或许懵懂，但那些王公贝勒、宗室觉罗们，却是又惊又怒。“皇上……皇上们私下竟如此？”“行乐图也就罢了，顺治爷竟将满饰掷地？这……这成何体统！”“汉装宽袍大袖，如何骑射？如何保持我满洲根本？皇上若都慕汉俗，八旗子弟又将如何？”“此事必须有个说法！必须向皇上（顺治/乾隆）诤谏！”一种被背叛、对根基动摇的深切忧虑，在满洲统治集团上层迅速弥漫。一些极端守旧的宗室，已经激动得要去撞景阳钟了。】

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【广大的汉地，从士林到民间，反应更是复杂万分。一部分遗民和激进士人，感到一种近乎残忍的讽刺和快意：“报应！虚伪至极！”“尔等强行剃发易服，毁我衣冠，原来自己心里也知何为美，何为丑！”“早知今日，何必当初！”另一部分已经接受现实、甚至出仕清朝的汉官，心情则极为矛盾尴尬。他们既为皇帝私下认同汉文化而感到一丝微妙的亲近和安慰，又深知此事公开化的巨大风险，只能三缄其口，暗自心惊。普通百姓则更多是茫然和好奇：“皇帝也爱穿咱以前的衣裳？”“那为啥不让咱穿？”“天家的事，真是搞不懂。”】

林皓似乎很满意自己投下的这枚“服饰炸弹”造成的效果，他调整了一下姿势，让影像稳定下来。“好了，史料和图像都摆在这儿了。咱们不讨论该不该，只说说为什么。为什么这几位皇帝，会在私下场合表现出对汉服的兴趣甚至喜爱？”

“第一，审美与舒适度。宽袍大袖、峨冠博带的汉服体系，历经数千年发展，在礼仪性、装饰性和日常舒适度上，确实有独到之处，尤其适合相对静态、雅致的室内或园林生活。而满洲服饰，源于骑射渔猎，紧窄利落，便于活动，但在某些生活场景下，未必有汉服那种飘逸闲适的感觉。皇帝也是人，有对美和舒适的追求。”

“第二，文化认同与慕雅心理。清朝皇帝，尤其是入关后的皇帝，接受的是系统的、以儒家经典为核心的汉文化教育。他们读汉人的书，欣赏汉人的诗词书画，内心深处不可避免地对孕育出这些灿烂文化的‘衣冠礼仪’产生好奇、欣赏乃至仰慕。穿着汉服，模仿汉人雅士的行止，某种程度上是他们接近、